第 四 章 心理安慰 （3 / 4）

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安排好家中事物其实也没什么好安排。家丁已经被我分批遣送到以在其他地方已有根基的少年家丁那里了阳翟的老屋只有两个照顾我起居的丫鬟和一个伴读的书童。把两个丫鬟也一并打走带着书童和高顺我就踏上了路途。

时间紧迫啊！明年黄巾起义一爆颍川书院就要被迫关闭了。一年的时间说长不长说短不短。打定主意到那里多看书、少说话结交名人之事顺其自然并没有打算刻意为之但观其言语和行为分析其心理还是要做的毕竟以后有可能在战场上碰到这些人。

一路走来现乱象已现。民间已经到处在传诵“苍天已死黄天当立岁在甲子天下大吉。”了。官府门口也被人用白土写上了“甲子”字样据我所知这是张角为了鼓舞士气命手下之人做的意思就是到了甲子年将入主官府。

东汉末年统治阶级内部出现外戚和宦官之间争权夺位的斗争相互轮番擅权同时更加残酷地剥削压迫人民皇族地主豪强强占土地使之出现“馆舍布于州郡田亩连于方国。”对人民加重征收赋税加之旱灾水灾连年生致使广大农民生活贫困倾家荡产“流离沟壑嫁妻卖子”到处出现“地广而不得耕民矢而无所食”的凄凉景象。

根据我对这一历史时期的了解太平道是在神学思潮泛滥的大背景下出现的。东汉后期具有宗教色彩的反抗活动日益增多（具体什么反抗活动就记不清楚了）从而对黄巾起义的组织形式产生重大影响；汉末统治者对异端神学的宽容为张角等人以宗教动、组织大起义提供了契机；太平道的十六字口号对穷苦百姓极具号召力其治病助贫的实际功能既富掩护性又有利于组织、动民众。

外戚与宦官的专权又阻碍了朝廷中士大夫的升迁引起土大夫同外戚、宦官间的激烈斗争酿成东汉后期的两次“党锢之祸”加深了统治阶级内部的政治危机。由于政治黑暗官场**土地高度集中农村经济凋蔽广大农民苦不堪言不断举行起义。光和年间张角奉事黄老以《太平经》(又名《太平清领书》)传教号称“太平道”自称“大贤良师”为徒众画符治病并分遣弟子周行四方传道深得农民信任。十余年间徒众数十万遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。张角部署道徒为三十六方大方万余人小方六、七千人各立渠帅统领。

孟子曾曰：国之将亡,必出妖孽!

在我看来这妖孽一为天灾连年来各地非涝即旱蝗灾肆虐。但天灾在一定程度上是可以救助的只要上下一心组织得力天灾是可以克服的；但最主要的还是**外戚与宦官不过是**中的跳梁小丑**之根本