第35章 思想 （2 / 3）

深及膝方才罢了，柏穗目送老者离开也是心中感慨。

是的，其实在之前的交谈之中，柏穗虽然没有明言，但是也有意传授，只是一直到了离开之时，对方也没有开口，所以柏穗只能感慨此人无缘。

柏穗也知道，对方可能是觉得，已经从柏穗这里获得了不少收获而无颜再求，但是无论对方究竟是怎么想的，终究是错过了此机缘了。

不过到了最后的时候，柏穗也是有所领悟，就算自己将一部分法传给对方，可能也无法真正领会。

因为这里面又有一些文化理念上的不同，导致对方如果想要理解，可谓是难上加难。

如果要想让对方理解那些法，不仅仅是要让对方理解道，还要让对方理解儒。

毕竟前世数千年的发展，二者早已融入到前世国人的骨髓里。

这二者一个是讲人生的理想，另一个是讲理想的人生。

儒家讲经典，注重原则；道家讲权变，注重灵活。

之后这数千年的儒道互补，使得国人既注重原则又注重灵活，也即是原则性与灵活性的高度统一，这也使得前世国人的性格，大多表现为外圆内方。

甚至于前世的禅宗还将觉悟的佛性，注入了所有人的日常之中。

而此方忍界之中的人，其思想则是脱胎于他们的神道思想和佛家思想的杂糅。

神道脱胎于万物有灵，既可以是飞鸟走兽，也可是山川草木，所有的东西都可以是神。

这神道的思想，成功帮助忍界的人们文明开化，但是其中那原始的崇拜则是根植于了所有人的思想里。

虽说还有佛家的思想作为互补，但是在柏穗看来，忍界中人更多只是将佛看作另外一种祭祀手段，其更多还是被神道的思想所同化。

而儒道互补的思想与之并不相合，哪怕将法传给对方，也很可能是因为崇拜创造者而修炼，而非为了自身超脱而修行，这很容易就会跑偏。

以上这些，都是在柏穗望着老者离开时所想到的，现在的他思维运转的很快，不需要费什么时间，就可以整合自己脑海中的想法，并将之推陈出新。

而这次的交谈与自我总结，也让柏穗注意到了自己想要在此界与人论道，怕是极为困难。

毕竟根据老者所言，他自己遍寻忍界也就发现了自己，那么自己想要与人交流时又能如何呢？

当然了，柏穗通过回忆原著，怀疑其中的千手柱间很有可能也是入了道的，毕竟他的木遁在柏穗