第六十章 刘清音北上 （1 / 4）

白莲教本身并不是一个统一的组织，最早只不过是念佛求往生的民间组织而已，后转变为信奉弥勒，期待明王救世的等级森严的宗教组织。元朝末年，白莲教在南方北方同时反元，北方以韩山童、刘福通为首，韩山童自称宋徽宗八世孙，被奉为明王，后战死，刘福通继续反元，推韩山童之子韩林儿为“明王”，建国号“大宋”。但好景不长，刘福通被察汗帖木儿所破，又在安丰被张士诚的部将吕珍包围，不得已向名义上的属下朱元璋求救，朱元璋没有听从刘伯温的劝告，执意救援韩林儿，幸亏常遇春英勇善战，击败吕珍救出了韩林儿，可惜最后韩林儿还是被廖永忠沉于江中。南方反元白莲教以徐寿辉为首，建国号“天完”，主要推动人物为彭莹玉，这个人在历史上传很多，其中徐寿辉本无甚才华，只是相貌堂堂才被推选为皇帝，经历过倪文俊和陈友谅两位权臣把持朝政后，最终死于陈友谅之手，后经鄱阳湖大战，陈友谅战败，混战中被郭英射死。所以，南北白莲教最终都完结在朱元璋手上，和朱元璋有血海深仇。建国后的朱元璋深知白莲教的危害，所以禁绝白莲教，新仇加上旧恨，白莲教和朱家也势不两立，不过经过朱元璋的长期打击，加之战乱平息、百姓逐渐安居乐业，白莲教势力大不如前。而白莲教也分分合合，成为两部分，北方是韩林儿的后人，为躲避朱元璋的抓捕，改称林姓；南方是彭莹玉的后人，没有改姓，这一点南方白莲教颇为自豪，看不起北方佬的胆。到彭千度这一辈，和张士诚余部、甚至倭寇勾结，意图再创白莲盛世。

林国栋带着儿子、义女返回山东临清，这里也是北方白莲教的总坛。山东位于黄河下游，元朝时的黄河曾经处于无人管理的状态，任其泛滥自流，百姓流离失所，家乡变为沼泽，即使活下来，也往往在瘟疫中丢掉了性命。另外持续了17年的元末农民战争，主要发生在黄淮的下游，山东是其中的重灾区，“白骨露於野，千里无鸡鸣”。朱元璋也承认：“中原诸州，元季战争受祸最惨，积骸成丘，居民鲜少。”凡是百姓穷困的地方，白莲教越容易流传，另外临清濒临京杭大运河，交通便利，所以白莲教将总坛设在了这里。

到达临清时已经十一月底，天气越发的寒冷了，林国栋虽然习武多年，但毕竟年事已高，路上有些疲惫，休息了几天才缓过来。待身体恢复的差不多了，就让人把儿子和女儿叫来。听父亲有命，林河和刘清音赶紧过来，见父亲恢复的差不多了，都很高兴。

林国栋看了一下儿女，道：“河儿，清音，这次在彭泽胡的会面，你