第五十章 （2 / 3）

·阿旺罗藏却丹活佛为“多伦诺尔总管内蒙古喇嘛事务之札萨克喇嘛”。

康熙四十四年，康熙又封二世章嘉·阿旺罗藏却丹活佛为“灌顶普善广慈大国师”，确定了以章嘉活佛主持汇宗寺并管理整个内蒙古喇嘛教的宗教统治体系。在康熙四十七年春，二世章嘉·阿旺罗藏却丹活佛赴多伦诺尔办理教务和视察汇宗寺建设情况，四阿哥则关门闭户，“潜心”研佛。

康熙四十七年秋，二世章嘉·阿旺罗藏却丹活佛到北京向康熙皇帝汇报汇宗寺建设将要完工情况和采办汇宗寺宗教用品等事宜的十几天里，四阿哥便急不可耐地往返于章嘉住所和雍和宫(四阿哥登基前的府邸)之间，几乎每隔一天都要去“探望”章嘉·阿旺罗藏却丹活佛。

正是在四阿哥破“三关”时这一年，(汇宗寺建成竣工，章嘉·阿旺罗藏却丹活佛正式移驻汇宗寺。为了“指导”四阿哥这个学生修成正果，章嘉·阿旺罗藏却丹活佛不辞辛劳，往来于多伦诺尔和北京之间。

四阿哥也经常派“贴身”侍卫到汇宗寺去“探视活佛”，这足见二人关系之“特殊”。邬思道猛然间想起史书上关于这一位活佛的记载，心中对于四阿哥的敬佩之情又多了几分。

现如今四阿哥将二世章嘉·阿旺罗藏却丹活佛作为自己的证道恩师，邬思道认为四阿哥自有其妙算。二世章嘉·阿旺罗藏却丹活佛可谓一个地道的**喇嘛。

康熙皇帝利用他在青海、内蒙古一带的宗教地位和名望，封其为国师，任他为“多伦诺尔总管内蒙古喇嘛事务之札萨克喇嘛”，以分西藏活佛喇嘛之权，专管内蒙古、青海宗教事务，并留其常住京师。

其地位远在哲布尊丹巴呼图克图之上，诸多蒙藏政策均出自二世章嘉·阿旺罗藏却丹活佛之手。作为父皇身边握有实权并且和康熙皇帝友谊至深的红人，四阿哥自然不会放过与他攀缘的机会，真可谓一举两得。

邬思道一双眼睛微缩，似是对这一场所谓的拜师之礼有着更深层次的剖析。对于二世章嘉·阿旺罗藏却丹活佛本人来讲，如果大力扶持黄教的康熙皇帝去世，新君即位者不明朗，以后的宗教政策也会摇摆不定，后果难以想象。

就目前而言，在诸皇子中有信仰藏传佛教宁玛派(红教)的如十四阿哥胤禵、十七阿哥胤礼等，有信仰格鲁派(黄教)的如四阿哥胤禛等。特别是皇十四子胤禵，特别仇视格鲁派，经常在公开场合表示其厌恶格鲁派的态度，这让章嘉·阿旺罗藏却丹活佛非常担心。

这样信仰格鲁派的