第40章 （3 / 4）

时间和空间层次，所以，佛有没有命运我不得而知。这是因为一旦超越了时空，我们人类根本不能思考不能想像，在我们人类中，没有任何词语不是时空内的产物。你能不能找到任何一个名词，是没有时空性质的呢？”

沈神通愣一下，的确没有，别说有形体之物必须占有空间，即使是抽象概念也必有时间，例如思想，如果没有时间，你能够思想么？

又例如龟毛兔角，龟当然没有毛，兔也没有角，表面上既然不存在的东西当然不合时空性质了。

殊不知一方面既然属虚假的名词，本身已无意义可言，另一方面既然含有没有性质，则已含着时间和空间了。

总之沈神通知道找不出这种名词或言语。

“沈檀樾，任何人的思想都必须由词语观感组织构成，既然人类文字言语思想都跳不出时间空间的窠臼，你怎能想像怎能知道时空外的一切呢？蚂蚁的层次比人类低，所以蚂蚁决不能了解人类的思想。就算其中有些居然能了解，但它能够用它们有限的经验把人类的思想及作为使别的蚂蚁明白么？”

当然不能，虽然有些情形似乎可以用有限的经验知识推论未知事物，可是这不过是未知而已。

假使你转个方向以证明可以超越，例如你说逻辑学的一些定律就是先验的，就是不能用逻辑本身证明的，好比同一律我就是我，不能同一时间是我而不是我。

这个定律果然不能以逻辑本身证明，但这都是经验中的事实，若不相信，你不妨试试看能不能真正变成既是某一对父母所生的张三，而又同时是另一对父母所生的李四？

“法师，你扯得太远了，我们只谈谈人的命运好么？”

“人的命运在有限时空内显然看来早已预定，原来却是你在无限时空自己做下的业力所致。”

“业力问题且不说它，我只指出一点，在无限时空的（还不是超越时空）角度来看，你可以摆脱可以改变命运。”

“角度这两个字十分重要，因为你未必相信人有过去世有未来世，正如当你小时候，如果吃不到一粒糖果，你会大哭会觉是天塌下来般的灾祸不幸，到你变成青年，你会为一个少女而觉得根本活不下去。”

“这时你对糖果那一层顾念呢？到了老年，年轻时的恋情你可以不忘记，但值得去死么？这就是角度问题了。”

“而这些只不过是经验内（亦即此一时空内）的角度而已；尚且变化如此巨大，你怎知超越经验的角度又如何？”