第四十九章 琅琊伏氏 （2 / 4）

十六卷58篇，被称之为古文《尚书》。

按理说古文尚书才是正统，但是武帝的时候朝廷发生了巫蛊之祸，孔子后人孔安国献出的典籍只能被藏于国家图书馆，无人传授。今文《尚书》则继续在天下广招学子，发扬光大。

西汉经学家刘歆，就是后来改名刘秀想要沾一沾天命的那个。他在整理古籍的时候非常推崇这部分典籍，后来王莽执政一度开始传授古文《尚书》。像东汉的马融，许慎，郑玄都曾经因为研究古文尚书而闻名。其中郑玄是以古文为主，兼采今文，择其善者而从之，成就最高。

西晋末年，八王之乱，五胡乱华，古文尚书遗失了，但是东晋的时候，忽然又出现了一部新的古文《尚书》，还被隋唐当做国家法定读本，引起广泛争议。

这种今文和古文学者以《尚书》为代表，对儒家典籍的内容、排列次序、对待孔子的态度的质疑辩论，就是中国历史上有名的今古之辩，也叫今古文经之争。

二零零八年，清华在最新出土的战国中期的竹简中发现了真正的古文尚书，并最终确定东晋时的古文《尚书》确系伪造，今古之争告一段落。

话说回来，伏生。两汉之交，伏生的后人伏湛从王莽那里转到光武帝麾下担任尚书，行大司徒事，留京镇守，后来接替邓禹做了大司徒，那是伏家最风光的时候。

伏湛一去，大汉从一流家族迅速衰落至地方豪强。伏完娶了汉桓帝的长公主为妻，伏皇后又嫁给了汉献帝刘协，可以说是中兴了伏家。

刘义逊只觉得这不是近亲结婚吗？汉朝好像有这个传统。

也看得出来，之前是凭能力，现在是狐假虎威，报皇室大腿。伏家在琅琊不能说是无恶不作，但也绝对称不上是良善人家。刘义逊拿他开刀，是一点压力都没有。不会赶尽杀绝，只是按照汉律审判他们的所作所为。

伏家的东武城距离诸城实在太近，卧榻之侧，岂可使他人酣睡，刘义逊可不放心，何况他还有别的意图。

或许萧建真是豁出去了，他舔了舔嘴唇，“要不把王家和诸葛家也拾掇了？我扛得住。”

刘义逊一惊，这怎么还杀红眼了呢。你扛得住，我们扛不住啊！

拾掇王氏，就冲他后世出了那么多人才，刘义逊也不会动他，顶多限制一番。至于诸葛氏了，刘义逊还想要丞相呢，任何可能会危害到这一计划的行为都会被他扼杀在摇篮里。

“萧使君，我看还是没有这个必要了吧！”

萧建点点头